“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵……”北宋著名学者周敦颐的《爱莲说》，每每读来，便有新的收获，莲花的清姿素容宛然在目、秀色可餐。

莲花，历来都是性情高雅之人咏叹的对象。苏轼在《答张文潜书》中有言，“其文如其为人”。这篇《爱莲说》能在无数咏莲的作品中脱颖而出，除了平仄押韵、清新隽永的文字魅力，更有作者心底无私的清廉志趣，也难怪黄庭坚评价周敦颐“人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”。

莲，竟与廉有如此的巧合，除了相同的音调，更具备后者的品质，犹如“廉”字的物化。人们将对清廉品性的期望与追求映射到对莲的喜爱，莲花主题的笔墨纸砚，常见于文人的书桌；莲花形象的剪纸窗花，也会随着春意出现在窗前……到了现代，莲花更是成为潍坊风筝、红木嵌银笔筒、柳疃丝绸、杨家埠木版年画等手造文创的常客，融入民俗、融入景观、融入生活。

莲的生长特性也给了人们清廉启迪。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，成为高洁之士的座右铭。然而，坚守廉洁并非易事，于是，就有了周敦颐“爱莲者，同予者何人”的感慨。尤其是手握公权力的官员，他们既是一方“父母官”，是家中“顶梁柱”，是同学眼中的“名人”，是朋友眼中的“能人”，各种社会角色交织，面对形形色色的卑辞厚币，稍有不慎，就可能陷入“不复顾惜”的窠臼，若无他人及时咬耳扯袖，只能是渐行渐远。

《战国策》中有一个故事，齐国丞相邹忌明明不如城北徐公之美，但是他的妻妾、宾客都说他胜过徐公，邹忌经过思索得出结论，“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。其实，为官者犹如邹忌，一边面对常人难以遭遇的诱惑和“围猎”；一边因为身份的特殊，难以遇见咬耳扯袖之人，如果没有很强的自省意识，就很难发现苗头性错误，最终微恙成大病，逐渐沦为“温水的青蛙”，等到身陷囹圄，后悔晚矣。

有的落马官员喜欢把自己的沦落归因于外部环境，借口于“人情社会”或者“礼尚往来”。虽说“近朱者赤，近墨者黑”，外部的卑辞厚币容易催发个人的私欲，但是“接受与否”则是自己的态度。唐德宗曾劝说宰相陆贽，为官莫清慎太过，如果什么礼物都不收，可能就会影响人际关系。陆贽进谏道，“贿道一开，辗转滋厚，鞭靴不已，必及金玉。目见可欲。何能自窒于心！与之私交，何能中绝其意”。一旦接受他人的馈赠，无论心作何种念想，都拗不过一个“贪”字，都是原则动摇、信念滑坡的表现。义正言辞地拒绝、情理兼有地教诲，才能让投机之人知难而退、无机可乘。

常读《爱莲说》，面对莲的素雅，除了感叹素雅，更要心向往之。修身立德，诚意正心，不因诱惑而失节，不因困难而失据，不因失意而失态，不因日久而失省、不因卸职而失德，用自己的真心坚守留下一抹清廉之色，于心坦然无愧，方含天地之宽。